معرض الفن والجدران


تاريخنا ، مجتمعنا

الطابق العلوي

22. صورة روبرتو مايستاس - دانيال ديسيجا

جدارية

رسم هذه الصورة لروبرتو مايستاس الفنان دانيال ديسيغا ، فنان أكبر لوحة جدارية في إل سنترو دي لا رازا بعنوان "انفجار إبداع شيكانو" في الطابق الرئيسي من إل سنترو دي لا رازا. تُصوِّر هذه الصورة روبرتو مايستاس في الأيام الأولى لـ El Centro de la Raza ، مرتديًا باندانا الأحمر الشهير.

23. روبرتو مايستاس (9 يوليو 1938-22 سبتمبر 2010)

لا يمكن للمرء أن يتحدث عن تاريخ وتقدم El Centro de la Raza دون الاعتراف بأحد مؤسسينا الرئيسيين والمدير التنفيذي منذ فترة طويلة ، روبرتو مايستاس. ولد روبرتو مايستاس في مجتمع صغير متواضع بالقرب من لاس فيجاس ، نيو مكسيكو. لقد تعلم منذ سن مبكرة عن الظلم والعنصرية عندما تم إيقافه بسبب تحدثه باللغة الإسبانية ، وتوبيخه لإحضاره سندويشات التاكو لتناول طعام الغداء ، ويشار إليه باسم "بوبي". في سن الرابعة عشرة ، دخل تيارات العمالة المهاجرة وفي عام 14 وجد نفسه في سياتل. وجد عملاً في خطوط تجميع Boeing أثناء عمله للحصول على دبلوم المدرسة الثانوية من Edison Tech. في عام 1956 بدأ دراسته في جامعة واشنطن. كان أحد الطلاب القلائل الملونين في جامعة واشنطن. خلال الفترة التي قضاها هناك ، شارك في النشاط في الحركات السوداء والحركات المناهضة للحرب في شيكانو ، وشارك في مقاطعة العنب لدعم عمال المزارع. في هذه الحركات ، تعلم أهمية الوحدة متعددة الأعراق ، وهو شغف كان سيدافع عنه في جميع أعماله التنظيمية. واصل متابعة دراسته للحصول على درجة علمية متقدمة في جامعة واشنطن لأكثر من ثلاث سنوات ، لكن طُلب منه المغادرة قبل إكمال البرنامج بسبب التوترات الناجمة عن نشاطه. ومع ذلك ، لم يكن روبرتو مايستاس منزعجًا من هذه الاشتباكات مع السلطة. بعد تركه الجامعة وجد عملاً في فصل تعليم اللغة الإنجليزية كلغة ثانية (ESL) والتعليم الأساسي للكبار. سيشكل هذا الفصل في النهاية المجموعة الأساسية من أعضاء المجتمع الذين أسسوا El Centro de la Raza من خلال الاحتلال السلمي لمدرسة Beacon Hill الابتدائية القديمة ومهن مجلس المدينة ومكتب العمدة.

كان El Centro de la Raza هو عمل روبرتو مايستاس في الحياة. كان مكرسًا للتواصل مع جميع الناس وبناء حركات متعددة الأعراق لمعالجة عدم المساواة. يعد أحدث مشروع تطوير لدينا ، Plaza Roberto Maestas بمثابة مظهر مادي للمجتمع المحبوب الذي عمل بجد من أجل إنشائه. سيبقى في الذاكرة بسبب الأشياء الرائعة التي أنجزها في El Centro de la Raza وما بعده ، ولكن أيضًا بسبب سحره وروح الدعابة التي يتمتع بها. تسلط القصص عن روبرتو مايستاس الضوء دائمًا على جاذبيته وشخصيته الجذابة وذكائه الحاد. سيستمر إرثه هنا في El Centro de la Raza ومع أولئك الذين التقى بهم وتأثروا في حياته.

24. مدرسة أولد بيكون هيل الابتدائية

يقع El Centro de la Raza في مبنى مدرسة Beacon Hill الابتدائية القديم. في تسعينيات القرن التاسع عشر ، مع بناء خط ترام جديد ، بدأ عدد سكان حي بيكون هيل في الزيادة. قام مجلس مدرسة سياتل بشراء هذا الموقع لاستخدامه كمدرسة لتلبية احتياجات الحي. في عام 1890 ، تم تشييد مدرسة صغيرة من غرفتين (تم تدمير هذا المبنى الصغير لاحقًا بنيران عام 1899). تم بناء المبنى الرئيسي الجميل الذي لا يزال قائماً في عام 1988. مع استمرار حي بيكون هيل في النمو والازدهار ، كذلك استمرت المدرسة. في أوجها في العام الدراسي 1904-1931 ، كانت المدرسة تضم ما مجموعه 1932 طالبًا. في نهاية المطاف ، تم إنشاء مدارس أخرى في المنطقة لمحاولة التخفيف من الازدحام بما في ذلك مدرسة كيمبال الابتدائية المجاورة ومدرسة بيكون هيل الدولية الحالية. تم التخلي عن المبنى وإغلاقه رسميًا في مارس من عام 928. ولم يكن حتى أكتوبر التالي احتلت مجموعة من Chicanos المبنى بسلام وأعطته حياة ثانية باسم El Centro de la Raza.

25. قصة الاحتلال

تعد قصة الاحتلال وتأسيس El Centro de la Raza مصدر فخر وإلهام كبير لمجتمعنا. إنها قصة تصميم وتعاون وعمل جذري. بدأ كل شيء مع مجموعة من طلاب ESL وطلاب التعليم الأساسي للبالغين في South Seattle Community College. بدأت المجموعة على أنها مجرد فصل دراسي من الطلاب ، ولكن عندما بدأوا في التعرف على بعضهم البعض والتعرف على صراعاتهم المشتركة ، سرعان ما أصبحوا نشطاء ومدافعين عن المجتمع اللاتيني والمجتمعات الملونة الأخرى. لسوء الحظ ، تم قطع تمويل فصل اللغة الإنجليزية كلغة ثانية مع إلغاء برامج الحرب على الفقر. في هذه اللحظة الحاسمة ، كان على هذا المجتمع اتخاذ قرار - إما أن يتم حلهم أو يمكنهم البقاء معًا وتحديد مصيرهم.

وغني عن القول ، لقد اختاروا الأخير.

بعد اكتشاف مبنى مدرسة Beacon Hill الابتدائية المهجور ، طلبت المجموعة استخدام المبنى كمساحة لبناء رؤيتهم لمركز يمكنه تلبية احتياجات المجتمع اللاتيني في سياتل. تم رفض طلباتهم للحكومة المحلية لاستخدام المبنى مرارًا وتكرارًا. في النهاية أصبح من الواضح أن أصواتهم لن تسمع من قبل شخصيات السلطة وأن الأساليب التقليدية لن تكون فعالة. لذلك تم التخطيط لاستراتيجية لاحتلال المبنى وأخذ الأمور بأيديهم.

في الحادي عشر من تشرين الأول (أكتوبر) 11 ، قامت مجموعة من هؤلاء الطلاب الذين تحولوا إلى نشطاء بجولة في المبنى المهجور ، وبمجرد فتح الباب لـ "الجولة" ، تدفق مجموعة قوية من الطلاب والأسر وأفراد المجتمع والجيران إلى المبنى. بدأ هذا العمل الاحتلال السلمي لمدة ثلاثة أشهر لما يعرف الآن باسم El Centro de la Raza. في حين أن الاحتلال كان بمثابة تحدٍ رمزي ، إلا أنه كان أيضًا تحديًا حقيقيًا للغاية للمحتلين وقدرتهم على الاجتماع معًا وإنشاء "المجتمع المحبوب" داخل مبنى لا يحتوي على تدفئة ولا مياه جارية في أحد أبرد فصول الشتاء في تاريخ سياتل. بمساعدة الأصدقاء والعائلة وبدعم قوي من تحالف متعدد الأعراق من النشطاء ، تحمل هؤلاء الأفراد الملهمون الاحتلال. بعد المهن اللاحقة لغرف مجلس المدينة ومكتب العمدة ، فاز إل سنترو دي لا رازا في النهاية بعقد إيجار المبنى بسعر دولار واحد سنويًا من منطقة مدارس سياتل ومدينة سياتل.

قصة احتلال El Centro de la Raza هي مثال جميل على مجتمع يرفض تجاهله. لا تزال القصة تلقى صدى لدى أولئك الذين يكافحون ضد المؤسسات المنغلقة الأفق.

26. أربعة أميجو

يعود النجاح الدائم لـ El Centro de la Raza إلى حد كبير إلى التزامنا بالوحدة المتعددة الأعراق. خلال حركة الحقوق المدنية في سياتل ، شارك روبرتو مايستاس مع غيره من القادة الملونين في جهود تنظيمية واضحة بشكل متزايد لمكافحة عدم المساواة العرقية في مجتمعاتهم. على الرغم من أن كل هذه المجتمعات واجهت حواجز فريدة ، إلا أنها اتحدت في معاركها ضد العنصرية المؤسسية التي تؤثر على جميع المجتمعات الملونة. الأربعة أميجو هم نموذج للوحدة في مواجهة هذا النضال المشترك. كان من بين أعضاء "عصابة الأربعة" روبرتو مايستاس وبوب سانتوس وبيرني وايتبير ولاري جوسيت ، والذين عمل كل منهم كمديرين لمنظمات تمثل مجتمعاتهم المحلية: لاتيني ، وسكان جزر آسيا والمحيط الهادئ ، وأمريكيون أصليون ، وأمريكيون من أصل أفريقي. لقد تعلم هؤلاء القادة أنه من خلال دعم بعضهم البعض في نضالاتهم ، يمكن أن يكونوا تحالفًا سياسيًا فعالاً للغاية. إلى جانب نجاحهم السياسي ، فإن الأربعة أميجو هم فريدون في روح الدعابة الكاريزمية والصداقات المخلصة. على الرغم من وفاة بيرني وايتبير وروبرتو مايستاس ، إلا أن جهودهما الفردية والتعاونية لا تزال محسوسة حتى يومنا هذا وتستمر في إلهام عمل El Centro de la Raza.

27. ملصقات العدالة الاجتماعية

تمثل الملصقات الموجودة في هذه الغرفة مجموعة مختارة من الأعمال الفنية الخاصة بالعدالة الاجتماعية في El Centro de la Raza. لطالما كان عمل الملصقات الفنية جزءًا مهمًا من حركة Chicano والحركات الاجتماعية الأخرى نظرًا لقدرتها على تثقيف واستفزاز جماهيرها. تعتبر الملصقات أيضًا وسيلة فريدة من نوعها لأنه يمكن إنتاجها بكميات كبيرة ونشرها بسهولة بين الكثير من الأشخاص. يُعد عمل الملصق الفني مميزًا لأنه ليس من الجميل النظر إليه فحسب ، بل إنه يحتوي أيضًا على معاني بالغة الأهمية للقضايا الاجتماعية.

تُعد الملصقات الموجودة في هذه الغرفة بمثابة تمثيل مرئي لقضايا العدالة الاجتماعية المتنوعة التي دعمها El Centro de la Raza طوال تاريخها. بعض هذه الحركات تشمل: نضال الفصل العنصري في جنوب إفريقيا ، وثورات نيكاراغوا وكوبا ، ونضال الفلاحين في تكساس.

تم تأطير هذه الملصقات وجعلها مرئية للجمهور بفضل منحة من الوقف الوطني للعلوم الإنسانية.

28. روبين سالازار (1928-1970) - دانيال ديسيجا (مواليد 1948)

جدارية

تستخدم هذه اللوحة الفريدة التي رسمها دانيال ديسيغا تقنيات وسائط متعددة ثلاثية الأبعاد لتصوير الصحفي الشهير في تشيكانو روبين سالازار. من مواليد 3 مارسrd في عام 1928 ، تم إحضار سالازار إلى الولايات المتحدة وهو رضيع. بنى مهنة متميزة كصحفي. كان كاتب عمود ومراسل أجنبي ومدير تلفزيون باللغة الإسبانية في KMEX. أجرى مقابلة مع الرئيس أيزنهاور وبوبي كينيدي وسيزار تشافيز. كأول كاتب عمود مكسيكي أمريكي في لوس أنجلوس تايمزربما اشتهر بتغطيته لحركة الحقوق المدنية شيكانو في لوس أنجلوس. بشكل مأساوي ، يوم 29 أغسطسthعام 1970 ، أثناء تغطيته لاحتجاج ، قُتل سالازار عندما أطلق عمدة مقاطعة لوس أنجلوس عبوة غاز مسيل للدموع في حانة حيث كان يقضي وقتًا مع مراسل زميل. يعتقد الكثيرون أن موته كان محاولة لإسكات صوت المجتمع ولهذا يُذكر سالازار كشهيد ، رجل مات من أجله أثناء محاولته لفت الانتباه إلى الظلم الذي واجهه تشيكانوس. تستمر حياة سالازار وإرثه في إلهام الناس للعمل من أجل العدالة في مجتمعاتهم.

الرابط: في ذكرى روبن سالازار ، بعد 50 عامًا