Historia y Evoluci贸n


鈥淪omos un pueblo desgarrado de 茅poca en 茅poca. Es l贸gico, moral y psicol贸gicamente constructivo para nosotros resistir la opresi贸n, unidos como familias ... la fuerza interior y la integridad nos har谩n completos nuevamente ".

-Martin Luther King, Jr. (1967)

Esta es nuestra historia

El oto帽o de 1972 no fue el "mejor de los tiempos" para Seattle, el noroeste, los Estados Unidos o el mundo en general. Seattle estaba luchando con el "colapso de Boeing", la peor recesi贸n del 谩rea desde la d茅cada de 1930. La profunda divisi贸n racial, as铆 como la guerra de pesadilla en Vietnam, estaban destrozando el alma de nuestra naci贸n. En un momento, algunos "carpinteros" an贸nimos fueron noticia nacional al erigir una valla publicitaria creativa y elegante a lo largo de una carretera principal que dec铆a: "驴La 煤ltima persona que salga de Seattle, por favor, apagar谩 las luces?" (Acompa帽ado de un dibujo de una bombilla de luz y una cuerda que cuelga).

A medida que lleg贸 el oto帽o, los d铆as se acortaron, llegaron las lluvias y el aire se enfri贸 en uno de los inviernos m谩s fr铆os de Seattle.

Una decisi贸n gubernamental regresiva demostr贸 c贸mo las l铆neas entre las cuestiones internacionales, nacionales y locales podr铆an f谩cilmente convertirse en una. Un programa central de 鈥淕uerra contra la pobreza鈥, apenas despu茅s de que comenzara la tan publicitada 鈥淕UERRA鈥, fue abruptamente sin fondos, lo que provoc贸 un problema que llev贸 a la creaci贸n de 鈥淓l Centro de la Raza鈥.

Unos setenta estudiantes latinos y diez miembros del personal del Programa Chicano: Ingl茅s y Educaci贸n B谩sica para Adultos en la sucursal de Duwamish del incipiente South Seattle Community College se encontraron sin un hogar educativo.

El primer gran paso audaz

Aproximadamente a las 8:00am Del 11 de octubre de 1972, una delegaci贸n de tres personas fue recibida por el gerente de instalaciones del Distrito de Escuelas P煤blicas de Seattle, que mostraba unas instalaciones deterioradas y en ruinas a representantes de "alguna" organizaci贸n interesada en alquilar o comprar los tres abandonados. Edificio de la escuela primaria de pisos ubicado en el medio de la cuadra de un cuadrada.

Cuando la cerradura se abri贸 con un clic, el l铆der de la delegaci贸n sac贸 la cerradura del mecanismo y se la guard贸 en el bolsillo, confundiendo al custodio que no dijo nada.

As铆 comenz贸 un viaje hist贸rico de m谩s de 50 a帽os en el que el personal b谩sico, los estudiantes y sus familias caminaban nerviosa y silenciosamente detr谩s de los arbustos y estacionaban los autos a trav茅s de la puerta abierta.

La ocupaci贸n de la abandonada Beacon Hill School ubicada en la cima a diez minutos del coraz贸n del centro de Seattle hab铆a comenzado. En ese momento dej贸 de existir Beacon Hill School y naci贸 El Centro de la Raza.

El contexto

Este incidente reflej贸 las innumerables manifestaciones pol铆ticas y sociales y el tenor de la d茅cada anterior y se intensific贸 en 1968 con el asesinato del Dr. Martin Luther King Jr. (despu茅s de sus cortas pero magn铆ficas dos d茅cadas de lucha por la igualdad racial).

Al a帽o siguiente, se ocup贸 la isla de Alcatraz en la bah铆a de San Francisco.

En 1970, Fort Lawton, una instalaci贸n militar excedente en Seattle, fue ocupada por ind铆genas que buscaban la restauraci贸n de sus derechos de tratados, incluida la pesca del salm贸n y los derechos en tierra. Se estaban produciendo grandes huelgas de trabajadores agr铆colas en California y en el valle de Yakima del estado de Washington. Los residentes asi谩ticos en el "Chinatown" de Seattle, contiguo al vecindario de Beacon Hill, estaban luchando contra la gentrificaci贸n del 谩rea saliendo repetidamente a las calles.

La mayor铆a de los campus universitarios del estado, la naci贸n y el mundo estaban experimentando manifestaciones y ocupaciones masivas contra la guerra de Vietnam. La naci贸n entera qued贸 at贸nita por los asesinatos militares de estudiantes que protestaban en las universidades Jackson State y Kent State bajo la supervisi贸n presidencial del infame Richard Nixon.

Aquellos que lideraron la ocupaci贸n pac铆fica de la decadente escuela Beacon Hill hab铆an participado en muchas de estas actividades y hab铆an experimentado el poder de unir esfuerzos a trav茅s de las barreras raciales y de clase.

El Centro De La Raza: Centro para gente de todas las razas

Desde un principio, a quienes ocupamos y comenzamos a transformar la vieja escuela primaria se sumaron cientos de aliados del movimiento anterior de todas las razas y sectores econ贸micos que fueron claros y confiamos en nuestra decisi贸n. Al igual que el vecindario circundante y Seattle en su conjunto, representamos el arco iris de la humanidad.

Entonces, aunque la fundaci贸n de El Centro de la Raza fue provocada por latinos y adquiri贸 un nombre en espa帽ol, comenz贸, y sigue siendo, "El Centro para la Gente de Todas las Razas". Es el 鈥渉ogar鈥 de todas las personas que est谩n interesadas en continuar la lucha por un mundo mejor sirviendo, educando, defendiendo y organiz谩ndose unos a otros y a nuestra gente para construir la 鈥渃omunidad querida鈥 como la vislumbraron Rey, Bol铆var, Zapata, Ghandi, Mart铆, Joe Hill, Madre Teresa, Ho Chi Minh, Emma Tenayuca, Che, Black Elk, Geronimo y miles de otros de nuestros h茅roes y m谩rtires.

Desde el principio, El Centro de la Raza ha proporcionado un lugar de reuni贸n para los que de otra manera estaban dispersos ... y en 1972, la comunidad latina en gran parte invisible y da la bienvenida a todas las personas con los brazos abiertos.

Momentos definitivos

Nosotros, que ocupamos pac铆ficamente la escuela Beacon Hill, creamos una 鈥渃omunidad querida鈥, sin agua corriente ni calefacci贸n, mientras se llevaban a cabo las negociaciones con la ciudad de Seattle y las escuelas p煤blicas de Seattle. Como resultado de meses de 鈥渋nacci贸n鈥 oficial, se hizo necesario ocupar los asientos y las C谩maras del Concejo Municipal de Seattle para subrayar nuestra determinaci贸n de desarrollar un aut茅ntico centro comunitario de base y verdaderamente democr谩tico en el sitio.

Uno de los debates clave se centr贸 en la ubicaci贸n m谩s apropiada para un centro latino. Est谩bamos convencidos de que el sitio de Beacon Hill era el m谩s apropiado debido a su ubicaci贸n centralizada, disponibilidad y potencial de expansi贸n y desarrollo.

La aprobaci贸n final del alcalde Wes Uhlman para asegurar la instalaci贸n se produjo solo despu茅s de la ocupaci贸n pac铆fica de su oficina y el posterior arresto de los l铆deres de El Centro de la Raza. La ocupaci贸n de tres meses, en uno de los inviernos m谩s fr铆os de Seattle, result贸 en un arrendamiento del edificio por cinco a帽os a $1 al a帽o.

驴Ahora que?

Despu茅s de la victoria, la realidad se impuso y los que hab铆amos aguantado y organizado durante tres meses dif铆ciles se dio cuenta de que el verdadero trabajo acababa de comenzar.

Desde 1972, el sudor, las l谩grimas, las canciones, el estudio, el sacrificio y la creatividad de las personas se han construido y ahora propia cerradura y ca帽贸n, y con toda modestia, uno de los m谩s intransigentes y productivos organizaciones comunitarias de la naci贸n.

Citando solo dos de los innumerables premios internacionales, nacionales, estatales y locales, El Centro de la Raza es probablemente la 煤nica organizaci贸n en el mundo en realizar, por un lado, el 鈥10潞 Aniversario de Nicaragua鈥.Medalla de la Revoluci贸n Sandinista 鈥(1989), y el premio鈥 Mil Puntos de Luz 鈥(1991) de la Casa Blanca de George Bush Sr. (Dado que estos dos gobiernos eran enemigos mortales. dos premios miente una historia notable).

La misi贸n, la visi贸n

El Centro de la Raza ha buscado servir y empoderar a todos a quienes llegamos para que aprendan unos de otros y unir nuestras energ铆as en la noble lucha por un cambio social b谩sico. La provisi贸n de una amplia gama de supervivencia los servicios por s铆 solos son solo un alivio temporal para las profundas heridas sociales; no aborda las ra铆ces de pobreza, discriminaci贸n, alienaci贸n y desesperaci贸n.

El Centro de la Raza se esfuerza por utilizar las actividades sociales, culturales, educativas, econ贸micas y c铆vicas como veh铆culos para unir a pueblos de todas las razas y se niega a separar el modelo econ贸mico de nuestra naci贸n de la tragedia hist贸rica de racismo, pobreza y guerra. Nuestra organizaci贸n trata de combinar un fuerte sentido de autoestima y conexi贸n con la familia y la cultura de uno con la participaci贸n activa en los asuntos de la comunidad. Nuestro El autogobierno colectivo ha desarrollado una extensa red, a nivel local, nacional e internacional, para Unir pueblos diversos, con problemas comunes, en busca de soluciones efectivas y justas.

Nosotros nunca nos rendiremos a la injusticia

Todos sabemos que es una lucha dif铆cil. La organizaci贸n se enfrenta de lleno a problemas de racismo, sexismo y otras formas de desigualdad que han asolado al mundo durante siglos. Estos problemas fueron creados a lo largo de muchas generaciones y solo la marcha progresiva de la historia los resolver谩.

La dedicaci贸n de El Centro de la Raza para resolverlos mediante la construcci贸n de un sentido de comunidad se expresa mejor en las palabras del primero de nuestros 12 Principios; todo lo cual habla de la autonom铆a y de una agenda global y que nos han guiado con claridad y 茅xito a trav茅s de una 茅poca tumultuosa de la historia.

鈥淐ompartir, desembolsar y distribuir nuestros servicios, recursos, conocimientos y habilidades a nuestros participantes, comunidad, visitantes y familia humana en general con la debida dignidad por su individualidad, necesidades y condici贸n. Para hacerlo de manera creativa con calidez, sensibilidad cultural, equidad, entusiasmo, compasi贸n, honestidad, optimismo, paciencia y humildad en todas las 谩reas de trabajo 鈥.

Los principales medios de comunicaci贸n, siempre que lo consideraron conveniente (o necesario) cubrir fragmentos de nuestra historia, siempre ha sido incompleta, distorsionada, sensacionalista o completamente falsa.

Ahora, con las brillantes posibilidades progresivas del ciberespacio, continuaremos contando nuestra historia sin filtrar.

Bienvenidos Siempre a El Centro De La Raza